|
העיתונאים בעיני הציבור הרחב, הם - ממש לא יאומן - בלתי אמינים אפילו יותר מאנשי הציבור. כמו חברי כנסת ושרים. על כך תוכלו לקרוא בהרחבה בראיון שהעניק לנו, "מר תקשורת", פרופ' יחיאל לימור.
פרופ' לימור לא יהיה לבד.
רובו של גיליון זה הקדשנו לנושא התקשורת. בלי תקשורת חופשית ואמיצה אין דמוקרטיה. זו הסיבה העיקרית שהניעה אותנו למקד את נושא התקשורת במרכזו של העיתון. כך נעשה, קרוב לוודאי, גם בגיליון הבא של עיתון נ.צ. לדמוקרטיה.
רבים מהכותבים לעיתון שלנו, בו אתם מעיינים ברגע זה, נחשבים בין המובילים בתקשורת הישראלית: פרופ' גבי וימן, מאוניברסיטת חיפה, פרופ' נעמה שפי, מהמוסד האקדמי מרכז ספיר, ד"ר מיכל טמיר מומחית לענייני הסכמים ותקשורת והעיתונאית הבכירה לשעבר של קול ישראל, עו"ד מירה בית-און (אמסלם), הממקדת עינינו לנקודה קצת שונה: התייחסות התקשורת לנושא החברתי בישראל.
כבוד מיוחד הוא לנו לארח בגיליון זה את אחד המומחים הגדולים בארץ, בתחום היהדות, הפילוסוף פרופ' נפתלי רוטנברג, המכהן גם הרב של הישוב הר אדר.
מקווה שגם אתם, בדיוק כמוני, תיהנו מהקריאה.
ברוך מאירי
-------------------------------------------------------------------------
|
|
האמינות אינה חלה על העיתונאים
עו"ד שמואל שנהר
|
|
"שלוש דוגמאות, ויש רבות אחרות מעידות, לא רק על חוסר מקצועיות של העיתונאים, אלא גם על רדיפת הרייטינג של העורכים, אך מעל לכל הן מצביעות על כך שהסטנדרט שהעיתונאי דורש, ובצדק, מאיש ציבור שסרח או נכשל במילוי תפקידו, כלומר, התפטרות או פיטורין, אינו חל על עיתונאים. הם רשאים לטעות ועל אף הטעות להמשיך בתפקידם, כאילו לא קרה דבר. הגיע הזמן שעיתונאי שדווח לא אמת ימצא עצמו מחוץ למקצוע, שבו האמינות בדיווח, לא הדעות, הן המבחן לכל"...
|
|
למאמר במלואו...
-------------------------------------------------------------------------
|
|
בזכות הקאסמים למדו
התל-אביבים
להכיר את תושבי הדרום
פרופ' נעמה שפי
|
|
 |
|
"אני חייבת בנושא זה להאשים גם את עצמי: כתל-אביבית הייתה זווית הראיה שלי, כלפי מה שנעשה בדרום הארץ שונה בתכלית השינוי, ממה שאני חשה ורואה כיום בדרום. אנחנו, תושבי השפלה ובעיקר התל-אביבים, חוטאים כלפי תושבי הדרום בגדול. במשך שנים אין אנו מבדילים בין עוני למסוגלות של האנשים.
"כיום, כאשר אני מכירה את תושבי הדרום מקרוב, אני רואה מה אנשים אלה מסוגלים לעשות. אלו יכולות יש להם. והם באמת מסוגלים להרבה"...
|
|
למאמר במלואו...
-------------------------------------------------------------------------
|
|
מושגים בדמוקרטיה
דמוקרטיה פרוצדורלית
החוקר והכלכלן, ג'וזף שומפטר, נחשב למי שהגדיר את הדמוקרטיה הרצויה כ"דמוקרטיה פרוצדורלית". וכך הגדירה בשנת 1943: "המשטר הדמוקרטי הוא הסדר מוסדי לשם השגת הכרעות פוליטיות, שבו נמסרת ליחידים סמכות של הכרעה, תוך מאבק של תחרות על קולות העם".
פירוק ההגדרה לאלמנטים המרכיבים אותה מגלה את מהותה: הדמוקרטיה היא הסדר, כלומר ביסודה היא פרי של אמנה בין האזרחים המסכימים על הקמת מסגרת מוסדית-מדינית, בעלת מוסדות נבחרים, שמטרתם היא ליצור מכניזים של הכרעה בכל השאלות החברתיות והפוליטיות העומדות על סדר היום. ההכרעה בשאלות רבות אלה, אינה נעשית על ידי הציבור אלא על ידי יחידים, נבחריו של הציבור, שלהם מוקנית הסמכות לקבל החלטות. סמכות זו ניתנת לנבחרים על ידי העם, הבוחר את נבחריו. ואלה, במטרה להשיג את הסמכות, מתחרים על קולות העם, בדרך של בחירות, שבהן מוצגות הדעות השונות של המועמדים ותוכניות הפעולה שלהם. בשל הענקת הכוח לנבחרים כונה מודל זה גם "דמוקרטיה אליטרית".
כיצד מתקבלת ההכרעה?
על כך השיב שומפטר: "משמעותו של עקרון הדמוקרטיה אינה אלא זו: השלטון יימסר למי שהשיג תמיכת בוחרים יותר מאשר כל שאר היחידים, או הקבוצות שהשתתפו בתחרות, ויש בכך כדי להבטיח עמידתה של שיטת הרוב בתוך המסגרת של השיטה הדמוקרטית".
האם דמוקרטיה פרוצדורלית מספקת ?
דמוקרטיה אינה יכולה להתקיים ללא הקפדה על מערכת של פרוצדורות, שהן המכניזמים של הדמוקרטיה. הפרוצדורות, כפי שפורטו לעיל, אם מקפידים על ביצוען, הן אלה שמבטיחות את החירויות של האדם והאזרח. כל ניסיון להשעותן או להפקיען, בשל מצבי חירום, או בשל הרצון להנהיג חזון לאומי או חברתי, יוביל לחיסולה של הדמוקרטיה.
אבל האם הן יספיקו לשמור על המסגרת הדמוקרטית במצבי חירום ובעיקר במצבים של אי שוויון חברתי וכלכלי, היוצרים מתח חברתי ופוליטי ועלולים להביא לערעור על הלגיטימציה של השלטון?
על כך חלוקות הדעות.
|
|
ראיון החודש עם : פרופ' יחיאל לימור
ראש בית הספר לתקשורת, במרכז האוניברסיטאי באריאל.
|
|
מעולם לא הייתה עיתונות חופשית
ראיין : ברוך מאירי
|
|
 |
|
"השאלה היא: האם ניתן להתמודד עם הלחץ הכבד של המפרסמים? התשובה היא לא.
"מדובר כאן בנשק כבד. כדי להתמודד נגדו, כלי התקשורת צריך להיות חזק מאוד מבחינה כלכלית. כאשר באים ומדברים אצלנו על חופש העיתונות, בדרך כלל נוהגים לדבר על כך שהשלטון מדכא ומגביל את חופש העיתונות. זה לא המצב אצלנו, כמו גם במדינות אחרות בעולם. האיום הגדול ביותר כיום על חופש העיתונות הוא מצד הבעלים והמפרסמים"...
|
|
לראיון במלואו...
-----------------------------------------------------------------------------
|
|
התקשורת במלחמות ישראל
פרופ' גבי ויימן
|
|
 |
|
מבחנה הקשה ביותר של תקשורת בחברה דמוקרטית הוא בעיתות חירום ומלחמה. בעיתות כאלה מופעלים ביתר שאת מנגנוני השליטה והפיקוח על התקשורת, ובכלל זה צנזורה, תמרון עיתונאים הטמעת עיתונאים (EMBEDDING), מסירת מידע חלקי או מידע בלתי נכון (דיסאינפורמציה) ועוד.
גם העיתונאים עצמם נקלעים לדילמות קשות, שבהן מתעמתות נאמנויות פרופסיונאליות עם נאמנויות פוליטיות, שליחות עיתונאית מול פטריוטיזם.
|
|
למאמר במלואו...
-------------------------------------------------------------------------
|
|
חולשת השידור הציבורי בישראל
ד"ר מיכל טמיר
|
|
 |
|
"האם יש לקבל כמובן מאליו את חולשת השידור הציבורי בארץ? בדיוק בשל חולשה זו קיבל השידור המסחרי תפקיד נוסף של "מדורת השבט", אך אולי צריך להחזיר תפקיד זה אל השידור הציבורי, ולעמוד על המודל האנגלי
שלפיו הרשות הציבורית מספקת את רוב הדגשים הציבוריים. ערוץ ציבורי אמור להיות משולל שיקולי רייטינג ומשוחרר מהאילוצים המוכתבים על-ידי בעלי הון. בין היתר, הוא זה שצריך להתעסק בפריפריה הגיאוגרפית והחברתית"...
|
|
למאמר במלואו...
-----------------------------------------------------------------------------
|
|
התקשורת אינה אשמה -
צריך לבחור צבע
על הכיסוי התקשרותי בנושאים חברתיים
עו"ד מירה בית-און (אמסלם)
|
|
 |
|
"הכלכלה של שוק חופשי והפרטה וגלובליזציה ללא מיצרים, הם טרמפולינה אל העושר, אבל גם בנג'י ללא חבל, הם גורמי סיכון, ותוצריהן יגרמו לאסון, רק כך תגיע החברה לתובנה שהפער הגדל והולך, והתהום שנפערת בין קבוצות באוכלוסיה, הם איום מרכזי על הדמוקרטיה המערבית. רק אז יתגייסו כל הגורמים בעלי ההשפעה, להבין שהנושא החברתי אינו הנושא של העניים -אלא של כולם. ואל הצועדים יצטרפו גם אלו שקיבתם מלאה. לפני שיהיה מאוחר. לפני שהבידול והניכור החברתי ידחקו את העשירים לגטאות ושכונות סגורות ומבוהלות, לכלובים של זהב.
לתובנות הללו צריכים להגיע ומהר, הדמוקרטיה אינה שריון, היא דקה ושבירה, ולא בגלל הימין המדיני, אלא בגלל הימין הכלכלי"...
|
|
למאמר במלואו...
-----------------------------------------------------------------------------
|
|
תשובה יהודית הולמת
הרב פרופ' נפתלי רוטנברג
|
|
 |
|
"בעודנו צוללים לעמקי תודעתנו כדי להתבונן בזעזוע וצער בתמונה הברורה והחדה עד כאב של הרצח בבית המדרש, מטשטש שדה ראייתנו על ידי תמונות אחרות שחודרות לתוכו ומשבשות סדר עולם בן אלפי שנים. חבורה של פשיסטים יהודיים יוצאים לפרוע פרעות בשכונתו של המחבל הרוצח וכמה שעות מאוחר יותר אנו שומעים משמו של אחד מראשי עולם התורה החרדי שאסור להעסיק ערבים כעובדים בישיבות. שתי התגובות היהודיות הללו לכאורה לא קשורים זה לזה כלל: חבורת הכהניסטים החדשים רחוקה מרחק עצום מעולם התורה הליטאי ומי שהודיע לתקשורת על עמדתו של הרב קנייבסקי לא היה מודע כלל שהדברים יתקשרו ביניהם על דפי העיתונות ואחר-כך בתודעה הציבורית. התגובות הללו נתפסות בעיני הציבור הרחב "כתגובות היהדות הדתית לרצח", הן בעיני המגנים או המזדהים אתם. כיצד מגיבים "יהודים דתיים" לרצח בישיבה?"...
|
|
למאמר במלואו...
-----------------------------------------------------------------------------
|
|
העולם לא למד מאומה
ד"ר אורי הופרט, עו"ד
|
|
|
|
נראה, שהעולם לא למד מאומה מן ההיסטוריה. לאחר הרס הריקמה התרבותית שהביאה האינקוויזיציה, והשואה שחולל המשטר הנאצי, ולאחר כל מה ששמענו ולמדנו על מחנות העבודה ועל בתי החולים הפסיכיאטריים, שבהם נכלאו וכלואים עדיין מתנגדי משטרים אפלים, אנו עדים לניצחון הטוטליטריות הדתית-האיסלמית באירן של חומייני, ולהתגברות היסודות הפונדמנטליסטיים הדתיים במצרים ובארצות אחרות.
|
|
למאמר במלואו...
-----------------------------------------------------------------------------
|
|
לילדים אין מדים
יצחק מאיר
|
|
 |
|
"אנחנו צריכים להיפרע מן השפויים הרציונליים האלה, והעולם צריך להיפרע מהם, ותעשיית תקשורת ההמונים צריכה להיפרע מהם. אלה הרי יודעים כי לילדים אין מדים. כי ילדים הם ילדי כל האנושות כולה. כי ילדים שנטבחים כאן הם ילדים שנטבחים בכל מקום. כי ילדים הם מלאכיו של אלוהים באשר הם, ומי שיורה בהם נועץ את קן רובהו הרותח והעשן בשמי שמיו של יוצר האדם באשר הוא אדם. רק מטורפים מהינים לעשות כן, ומטורפים של כאן הם מטורפי תבל ומלואה. מאוד מאוד היא צריכה להישמר לנפשה"...
|
|
למאמר במלואו...
-----------------------------------------------------------------------------
|
|
אורי ברש
אלוהים של אחרי הגשם
הוּא יוֹרֵד אַחֲרֵי הָרוּחוֹת וְהַקֹּר
לֶאֱסֹף אֶת עֲלֵי הָעֵץ הַנּוֹשְׁרִים
אֱלֹהִים שֶׁל אַחֲרֵי הַגֶּשֶׁם.
אֲנִי עוֹקֵב אַחֲרָיו מֵאֲחוֹרֵי מָסָ ך
שֶׁל זְכוּכִית. תַּרְ מִילוֹ נָפוּחַ .
הוּא אֵינוֹ יוֹדֵעַ שֶׁהוּא נִרְאֶה
הוּא נֶחְבָּא בְּעִ קְּ בֵי הָרוּחַ
וּמְלַקֵּט כָּל עָלֶה בְּנִפְרָד
וְכָל עָלֶה בְּפָנָיו הוּא קֶמֶט אֶחָד.
וּכְשֶׁהוּא גּוֹמֵר לֶאֱסֹף אֶת כֻּלָּם, אֶת כָּל בָּנָיו
כָּל הַחֹרֶף הַזֶּה חָרוּשׁ בְּפָנָיו.
לִפְעָמִים הֶחֳרָפִים אֲרֻכִּים. אֲנִי יוֹשֵׁב
לְיַד הַחַלּוֹן וּמְחַכֶּה לוֹ
אֱלֹהִים שֶׁל אַחֲרֵי הַגֶּשֶׁם.
|
|
-----------------------------------------------------------------
באדיבות החוג לשוחרי שירה (באתר: עיין ערך שירה).
|
|
רוני סומק
א"ב אלכוהולי
סוֹף סוֹף אֶפְשָׁר לְהוֹצִיא רֹאשׁ מֵהַבַּיִת
וּלְהַבִּיט בְּמִצְחָהּ שֶׁל ג'וּלְיָה. הוּא יוֹדֵעַ שֶׁאִם יַקִּיף אוֹתָהּ
יִתְחַמְּמוּ לָהּ הַמְּנוֹעִים וְהִיא תִּשְׁלֹף פָּנִים מִמּוּסַךְ הַגּוּף כְּדֵי
שֶׁהוּא יַבְרִיק לָהּ אֶת פָּנָסֵי הָעֵינַיִם.
הֵם צַבִּים, וְא' מְסַפֵּר עֲלֵיהֶם כַּמָּה קִילוֹמֶטְרִים צְפוֹנִית מֵעַתְלִית.
קָרוֹב לְשָׁם יוֹרִים וְהַטַּבָּח מִבְּסִיס הַצַּנְחָנִים מַזְהִיר
שֶׁהַגָּדֵר צוֹעֶקֶת אֵשׁ. א' בָּטוּחַ שֶׁזּוֹ גֶּדֶר מִרְעֶה וְעוֹטֵף
עֲלֵי מַרְוָה כְּתַכְרִיךְ סְבִיב גּוּפוֹת הַסַּרְדִינִים שֶׁהוּא מַמְשִׁיךְ
לִקְבֹּר בְּבֶטֶן הַלֶּחֶם.
ת' מְנַסָּה לְהִתְקַשֵּׁר לְאַבָּא שֶׁלָּהּ הַמְּלַוֶּה אֶת
הַכֹּחוֹת הָאָמֶרִיקָנִים בְּעִירָק, ד' שׁוֹתֶה עוֹד ווֹדְקָה
כְּדֵי לִשְׁכֹּחַ אֶת הַיַּהֲלוֹם שֶׁמָּכַר תְּמוּרַת לְגִימַת מַיִם
בַּיָּמִים שֶׁהָאִינְסְטֶלָטוֹרִים הָיוּ אַנְשֵׁי אֶס. אֶס.
י' כְּבָר בַּקַמְפָּרִי הַשְּׁלִישִׁי, ע' נִשְׁבַּעַת שֶׁהַוִּיסְקִי
לֹא מֵזִיז לָהּ, ד' מְנַסֵּחַ אֶת חֹק הַקּוֹנְיָאק, וו' מְצַלֶּמֶת אֶת אֶלְיוֹט
קוֹטֶפֶת חַמְצִיץ שֶׁיַּטְבִּיעַ סוֹפִית אֶת הָעַרַק בְּתַחְתִּית הַגָּרוֹן.
קָרוֹב לָהָר, כְּבָר אָמַרְתִּי, עֲדַיִן יוֹרִים. הַטֶּלֶפוֹן לְעִירָק מִתְנַתֵּק,
הָאֲנָשִׁים הָהֵם מַמְשִׁיכִים לִצְעֹד לד' בָּרֹאשׁ וא' קוֹטֵף
עוֹד עָלֶה שֶׁיַּמְתִּיק אֶת לְוָיַת הַסַּרְדִין הַמַּמְתִּינָה לָנוּ
בַּפֶּה.
רַק הָהָר עָלָיו אָנוּ יוֹשְׁבִים מְחַכֶּה לָרוּחַ שֶׁתָּבוֹא לִתְלֹשׁ
אֶת תַּחְתּוֹנֵי הֶעָלִים שֶׁהִלְבִּישׁ הַגֶּשֶׁם מִמֶּרֶץ
עַל עַנְפֵי הָעֵצִים.
|
|
-----------------------------------------------------------------------------
|
|
| +- הוסף תגובה חדשה | | תגובות:
| בטעינה... |
|
|
|